ते मन ओ ते रेओ: हंगारौ मतिहिको, मतौरंगा तंगता व्हेनुआ, मी ते तियाकी आई नगा करारेहे (भाषा की शक्ति: डिजिटल तकनीक, स्वदेशी ज्ञान और जानवरों की देखभाल)

अपने पिता के व्हाकापापा (वंश) के माध्यम से ते अतीहौनुई-ए-पापारांगी के वंशज के रूप में, मैं अपने भीतर ते आवा तुपुआ (वांगानुई नदी) से गहरे जुड़ाव की भावना रखता हूँ। हालाँकि मेरा वंश मुख्य रूप से पाकेहा (यूरोपीय) है, लेकिन मेरा माओरी व्हाकापापा मेरी पहचान को आकार देता है और ओपन पॉज़ के साथ मेरे माही (काम) का मार्गदर्शन करता है। इस कोरेरो (चर्चा) में, मैं ते आवा तुपुआ की आपस में जुड़ी कहानियों, स्वदेशी ज्ञान की महत्वपूर्ण भूमिका, आधुनिक तकनीक के परिवर्तनकारी प्रभाव और पर्यावरण और पशु संरक्षण की दिशा में वैश्विक आंदोलन का पता लगाऊँगा।

ते आवा तुपुआ (व्हांगानुई नदी)

ते आवा तुपुआ ते अतीहौनुई-ए-पापारांगी की जीवनरेखा और पहचान है। यह केवल एक जलमार्ग नहीं है, बल्कि एक पूर्वज और पहचान और एकता का स्रोत है। जैसा कि हमारे इवी (जनजाति) के एक सम्मानित सदस्य ने बताया, "वांगानुई नदी के बारे में इस तरह से बात की जाती है जैसे कि यह एक पूर्वज हो जिससे सभी ते अतीहौनुई-ए-पापारांगी का वंश चला हो। यह एक पैतृक नदी है जो सभी नदी हापू (उप-जनजातियों) के लिए जुड़ाव और बुनियादी अस्तित्व सुनिश्चित करती है।"

नदी एक तौरा व्हीरी (लट वाली रस्सी) के रूप में कार्य करती है जो हमारे अतीत, वर्तमान और भविष्य को बांधती है। इस सांस्कृतिक परंपरा में, नदी न केवल एक भौतिक इकाई है, बल्कि पैतृक ज्ञान की शिक्षक और संरक्षक भी है। यह मौरी (जीवन शक्ति) का प्रतीक है जो भूमि, लोगों और सभी जीवित चीजों को बनाए रखती है। पर्यावरण और सांस्कृतिक पहचान के बीच यह समग्र संबंध व्हानाउंगटांगा (अंतरसंबंध) और कैतियाकिटांगा (संरक्षकता) के लिए मौलिक है।

ते व्हावहाई मो ते मन ओ ते आवा तुपुआ (ते आवा तुपुआ के व्यक्तित्व के लिए लड़ाई)

ते आवा तुपुआ को एक कानूनी व्यक्ति के रूप में मान्यता देना वांगानुई इवी और नदी के बीच गहरे संबंधों को स्वीकार करने में एक ऐतिहासिक उपलब्धि थी। 1988 में, संधि दावों के निपटान के लिए बातचीत करने के लिए वांगानुई नदी माओरी ट्रस्ट बोर्ड की स्थापना की गई थी। 2017 में पारित वांगानुई नदी दावा निपटान विधेयक ने ते आवा तुपुआ को " एक अविभाज्य और जीवित संपूर्ण " के रूप में मान्यता दी, जिससे उसे सभी संबंधित अधिकारों और जिम्मेदारियों के साथ कानूनी व्यक्तित्व प्रदान किया गया। इसने एओटेरोआ (न्यूजीलैंड) में प्राकृतिक संसाधनों को देखने और प्रबंधित करने के तरीके में एक महत्वपूर्ण बदलाव को चिह्नित किया, जो पर्यावरण संरक्षण पर स्वदेशी दृष्टिकोणों के लिए लंबे समय से प्रतीक्षित सम्मान को दर्शाता है। हालाँकि, यह गहरा संबंध और ते आवा तुपुआ के मौरी पशु कृषि में आधुनिक प्रथाओं से गंभीर खतरों का सामना करते हैं।

ते पंगा ओ ते माही अहुमोआना मीराका की ते आवा तुपुआ (ते आवा तुपुआ पर डेयरी फार्मिंग का प्रभाव)

एओटेरोआ में डेयरी फार्मिंग के तेजी से विस्तार ने ते आवा तुपुआ और अन्य जलमार्गों पर गंभीर प्रभाव डाला है। खेतों से निकलने वाला अपवाह , नाइट्रोजन, फास्फोरस और उर्वरकों और पशु अपशिष्ट से बैक्टीरिया से भरा होता है, जिससे पोषक तत्वों का अतिभार होता है और पारिस्थितिकी तंत्र का क्षरण होता है । यह प्रदूषण ते आवा तुपुआ के मौरी (जीवन शक्ति) के लिए सीधा खतरा पैदा करता है, इसकी जीवन शक्ति को कम करता है और नदी पर निर्भर सभी जीवन को प्रभावित करता है।

वांगानुई इवी के लिए, ते आवा तुपुआ के साथ संबंध पारस्परिकता और सम्मान पर आधारित है। हालांकि, औद्योगिक पैमाने पर डेयरी फार्मिंग प्रथाएं इन मूल्यों के साथ टकराव करती हैं, जिससे माओरी विश्वदृष्टि के लिए केंद्रीय प्राकृतिक संतुलन बाधित होता है।

शाकाहारी जीवन जीने का चुनाव करना ते आवा तुपुआ और संपूर्ण एओ तुरोआ (प्राकृतिक दुनिया) की रक्षा और सम्मान के मूल्यों के साथ संरेखित है। पशु उत्पादों से परहेज करके, हम नदी और पर्यावरण को नुकसान पहुँचाने वाली प्रथाओं में अपने योगदान को सक्रिय रूप से कम करते हैं। यह विकल्प काइटियाकिटांगा (संरक्षण) और मनाकिटांगा (आतिथ्य और उदारता) का प्रतीक है, जो सभी जीवित प्राणियों के प्रति सम्मान और प्राकृतिक दुनिया के संतुलन को बनाए रखने के महत्व पर जोर देता है।

जबकि व्यक्तिगत कार्य महत्वपूर्ण हैं, इन मूल्यों को मूर्त रूप देने और बढ़ावा देने वाली डिजिटल प्रौद्योगिकियों का विकास और उपयोग अधिक मौलिक प्रणालीगत परिवर्तन को उत्प्रेरित कर सकता है, जिससे पशुओं और पर्यावरण दोनों के लिए व्यापक लाभ पैदा हो सकता है।

हंगराउ मतिहिको हे उटौता मो ते काइतियाकितांगा मी ते मनाकितांगा (अभिभावकता और उदारता के लिए एक उपकरण के रूप में डिजिटल टेक्नोलॉजीज)

एआई सहित प्रौद्योगिकी पर माओरी दृष्टिकोण परस्पर जुड़ाव के सिद्धांतों पर आधारित हैं। जब उचित रूप से उपयोग किया जाता है, तो प्रौद्योगिकी काइतियाकितांगा और मनाकितांगा को बढ़ा सकती है। कौपापा माओरी अवधारणा मॉडलिंग पर शोध से पता चलता है कि एआई को माओरी मूल्यों का सम्मान और समावेश करने वाले तरीकों से कैसे विकसित किया जा सकता है।

ओपन पॉज़ में, हम शाकाहार और पशु अधिकारों की वकालत करने के लिए एआई का उपयोग करते हैं, जो इन सिद्धांतों को गहराई से दर्शाता है। जानवरों की रक्षा करने वाले एआई उपकरण विकसित करके, हम प्राकृतिक दुनिया की भलाई के लिए माओरी प्रतिबद्धता का सम्मान करते हैं, सभी जीवित प्राणियों के लिए मौरी को बनाए रखते हैं।

एआई समुदायों को दूसरों की देखभाल करने के लिए सशक्त बनाकर मनाकीटांगा का भी समर्थन करता है, चाहे वह इंसान हो या जानवर। ओपन पॉज़ में एआई-संचालित पहल इन प्राचीन सिद्धांतों की आधुनिक अभिव्यक्तियाँ हैं, जो एक ऐसे दृष्टिकोण में योगदान देती हैं जो सभी जीवित चीजों के बीच संबंधों का सम्मान करता है और ग्रह की भलाई को बढ़ावा देता है।

ते व्हाकापाकरी होनोन्गा मा ते हंगाराउ मटिहिको (डिजिटल प्रौद्योगिकियों के माध्यम से कनेक्शन को मजबूत करना)

वाकावानाउंगटांगा (संबंध बनाना और बनाए रखना) की अवधारणा माओरी मूल्यों का केंद्र है। माओरी आईटी पेशेवरों की भूमिका पर शोध इस बात पर प्रकाश डालता है कि एआई डिज़ाइन में वाकावानाउंगटांगा को एकीकृत करने का मतलब पारदर्शिता, सांस्कृतिक संवेदनशीलता और समावेशिता को प्राथमिकता देना है। एआई विकास में, यह सिद्धांत यह सुनिश्चित करने के प्रयासों का मार्गदर्शन करता है कि प्रौद्योगिकी समुदायों और प्राकृतिक दुनिया के बीच संबंधों को मजबूत करे।

ओपन पॉज़ में एआई डिज़ाइन में व्हाकावानाउंगटांगा को शामिल करना एक दूसरे, जानवरों और पर्यावरण के प्रति हमारी साझा ज़िम्मेदारियों को पहचानने की हमारी प्रतिबद्धता को दर्शाता है। सांस्कृतिक संवेदनशीलता और समावेशिता के साथ एआई विकसित करके, हम एक ऐसा भविष्य बनाने में मदद करते हैं जहाँ तकनीक उस व्हाकापापा का समर्थन करती है जो हम सभी को एक साथ बांधती है।

ते अरताकी आई नगा हंगारौ मतिहिको आई ते मातौरंगा माओरी (माओरी ज्ञान के साथ डिजिटल प्रौद्योगिकियों को नेविगेट करना)

एआई और माओरी ज्ञान का मिलन समाज में प्रौद्योगिकी की भूमिका को फिर से परिभाषित करने का एक अनूठा अवसर प्रदान करता है। एआई विकास में माटौरांगा माओरी (माओरी लोगों का पारंपरिक ज्ञान) को शामिल करने से ऐसी तकनीकें बनाई जा सकती हैं जो नवोन्मेषी हों और संधारणीय और नैतिक प्रथाओं के साथ संरेखित हों। उच्च तकनीक नवाचार में माओरी योगदान पर शोध से पता चलता है कि एआई को टिनो रंगतिरांगा (आत्मनिर्णय) का समर्थन करने और ताओंगा (जो अनमोल है) की रक्षा करने के लिए कैसे विकसित किया जा सकता है।

जैसे-जैसे AI विकसित हो रहा है, स्वदेशी मूल्यों और आकांक्षाओं के साथ इसका संरेखण सुनिश्चित करना आवश्यक है। AI के माध्यम से पशु अधिकारों की वकालत करने में ओपन पॉज़ का काम दर्शाता है कि कैसे तकनीक इन मूल्यों को बनाए रख सकती है, एक ऐसे भविष्य को बढ़ावा दे सकती है जहाँ AI सभी प्राणियों और उनके साझा पर्यावरण की भलाई के लिए काम करे।

ते वकाव्हानुई आई ते कोरेरो आई रोटो आई ते होरोपाकी ओ ते टीका करारेहे (पशु अधिकारों के संदर्भ में भाषा का विस्तार)

ते रेओ माओरी को संरक्षित करना सांस्कृतिक पहचान और आवा (नदी), वेनुआ (भूमि) और तांगाता (लोगों) से आध्यात्मिक संबंध बनाए रखने के लिए आवश्यक है। प्रौद्योगिकी भाषा संरक्षण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जिसमें डिजिटल उपकरण इसके पुनरोद्धार का समर्थन करते हैं। ओपन पॉज़ के लिए, शाकाहार और पशु अधिकारों को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किए गए AI मॉडल में ते रेओ माओरी को एकीकृत करना प्रभावशाली और सार्थक तरीकों से भाषा के उपयोग का विस्तार करने का एक अनूठा अवसर प्रस्तुत करता है। तांगाता वेनुआ (स्वदेशी लोगों) से डेटा और प्रतिक्रिया एकत्र करके, हम सुनिश्चित करते हैं कि ये AI मॉडल सांस्कृतिक बारीकियों और भाषाई विविधता को दर्शाते हैं, जो ते रेओ माओरी के चल रहे पुनरोद्धार में योगदान करते हैं।

यह दृष्टिकोण भाषा पुनरोद्धार पर शोध के अनुरूप है, जो अंतर-पीढ़ी संचरण और विभिन्न स्थितियों में माओरी के उपयोग के महत्व पर जोर देता है।

ते व्हाकापुमाउ आई ते रेओ, ते अहुरिया, मी नगा टिकंगा ओ नगा इवी ताकेटेक ओ ते एओ (विश्व स्तर पर भाषा, संस्कृति और स्वदेशी ज्ञान का संरक्षण)

वैश्वीकरण और सिलिकॉन वैली में मुख्य रूप से श्वेत पुरुषों द्वारा विकसित प्रौद्योगिकियों द्वारा आकार प्राप्त विश्व में, स्वदेशी भाषाओं, संस्कृतियों और ज्ञान प्रणालियों के निरंतर हाशिए पर रहने का खतरा बना हुआ है।

माओरी के लिए, ते रेओ माओरी को संरक्षित करना दुनिया भर में स्वदेशी लोगों के व्यापक संघर्ष से जुड़ा हुआ है, जो अपनी भाषाओं, भूमि और जीवन के तरीकों की रक्षा करना चाहते हैं। अन्य स्वदेशी समुदायों के साथ यह एकजुटता माओरी विश्वदृष्टि में गहराई से अंतर्निहित है, जो सभी लोगों और पारिस्थितिकी प्रणालियों में व्हानौंगटांगा और मनाकीटांगा पर जोर देती है।

माओरी और अन्य स्वदेशी लोगों के टिकंगा (रीति-रिवाजों) को AI सिस्टम में एकीकृत करके, हम ऐसे उपकरण बना सकते हैं जो पर्यावरण संरक्षण और पशु अधिकारों को बढ़ावा देते हैं - ऐसे क्षेत्र जहाँ स्वदेशी ज्ञान ने लंबे समय से मार्गदर्शन प्रदान किया है। यह दृष्टिकोण प्रकृति के अधिकारों और सभी जीवन की परस्पर संबद्धता की मान्यता की वकालत करने वाले वैश्विक आंदोलनों के साथ संरेखित है, जो माओरी और कई अन्य स्वदेशी विश्वदृष्टिकोणों के लिए केंद्रीय सिद्धांत हैं। इसका मतलब है कि न केवल AI इंटरफेस में विविध भाषाओं का उपयोग करना बल्कि इन तकनीकों की नींव में जानने के स्वदेशी तरीकों को एम्बेड करना ।

यह दृष्टिकोण टिनो रंगतिरांगा के सिद्धांत पर आधारित है और इसे वैश्विक स्तर पर विस्तारित करता है, एक ऐसी दुनिया को बढ़ावा देता है जहाँ सभी लोगों के पास उन तकनीकों को नियंत्रित करने की शक्ति होती है जो हमारे सामूहिक भविष्य को आकार देती हैं। इस सिद्धांत को सही मायने में मूर्त रूप देने के लिए, हम अपने द्वारा एकत्र किए गए डेटा और हमारे द्वारा विकसित किए गए मॉडलों को ओपन सोर्स करने के लिए प्रतिबद्ध हैं, यह सुनिश्चित करते हुए कि समुदायों के पास इन तकनीकों के विकास और उपयोग पर पूर्ण अधिकार है। यह प्रतिबद्धता केवल भागीदारी से परे है; यह स्वदेशी लोगों को निर्णय लेने वालों की भूमिका में रखता है, उन्हें अपने स्वयं के मूल्यों और आकांक्षाओं के साथ प्रतिध्वनित होने वाले तरीकों से प्रौद्योगिकी को परिभाषित करने, नियंत्रित करने और उपयोग करने के लिए सशक्त बनाता है। ऐसा करने में, हम स्वदेशी समुदायों के आत्मनिर्णय के अधिकार की पुष्टि करते हैं, इस अधिकार को तकनीकी क्षेत्र में विस्तारित करते हुए यह सुनिश्चित करते हैं कि प्रौद्योगिकी आगे हाशिए पर जाने के उपकरण के बजाय स्व-शासन और सामूहिक मुक्ति का समर्थन करने का साधन बन जाए।

ते रापु काइताओ मो ते हंगा उतौता अतामाई करारेहे (पशु वकालत के लिए एआई को आकार देने के लिए स्वयंसेवकों की तलाश)

समापन से पहले, मैं भाषा और पशु वकालत के बारे में भावुक लोगों के लिए एक रोमांचक अवसर का उल्लेख करना चाहूंगा। ओपन पॉज़ वर्तमान में 150 से अधिक भाषाओं में एआई मॉडल पर प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न करने और प्रतिक्रिया प्रदान करने में मदद करने के लिए विविध सांस्कृतिक और भाषाई पृष्ठभूमि से स्वयंसेवकों की तलाश कर रहा है , जिसमें ते रेओ माओरी भी शामिल है। हम विशेष रूप से पशु अधिवक्ताओं के साथ सहयोग करने में रुचि रखते हैं जो यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि हमारे द्वारा विकसित किए गए उपकरण सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील हैं, स्वदेशी ज्ञान और विविध दृष्टिकोणों को शामिल करते हैं। भाग लेने से, आप जानवरों, पर्यावरण और सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा का समर्थन करने वाली तकनीक को आकार देने में मदद कर सकते हैं। आपका योगदान यह सुनिश्चित करेगा कि एआई मॉडल जानवरों के लिए वकालत करने के तरीकों में सांस्कृतिक संवेदनशीलता के प्रति समावेशी, प्रभावी और उत्तरदायी हैं।

व्हाकामुटुंगा (निष्कर्ष)

जिस तरह ते आवा तुपुआ पहाड़ों से समुद्र की ओर बहती है, ताकत जुटाती है और अपने संपर्क में आने वाले सभी लोगों को जोड़ती है, उसी तरह यह कोरेरो वांगानुई नदी, इसे पवित्र मानने वाले लोगों और इन संबंधों को संरक्षित करने और सम्मान देने में प्रौद्योगिकी की विकसित होती भूमिका के आपस में जुड़े आख्यानों के माध्यम से यात्रा करती है। नदी उन विचारों और मूल्यों के प्रवाह का प्रतीक है जो इस चर्चा का मार्गदर्शन करते हैं, यह पुष्ट करते हुए कि नदी का स्वास्थ्य, लोगों, ग्रह और जानवरों की भलाई आपस में गहराई से जुड़ी हुई है।

माटौरांगा और टिकांगा माओरी को AI में एकीकृत करना सिर्फ़ तकनीक को आगे बढ़ाने के बारे में नहीं है; यह पूर्वजों के ज्ञान की निरंतरता है जो अतीत में निहित रहते हुए भविष्य को आकार देता है। ते आवा तुपुआ की यात्रा की तरह जो स्थानीय रूप से पहाड़ से शुरू होती है और समुद्र के बड़े वैश्विक चक्र में विस्तारित होती है, यह कोरेरो व्यापक वैश्विक समुदायों से जुड़ने के लिए माओरी अवधारणाओं का विस्तार करता है, यह सुनिश्चित करने के लिए हमारी साझा जिम्मेदारी पर जोर देता है कि AI और अन्य तकनीकें अच्छे के लिए ताकत के रूप में काम करती हैं - सभी प्राणियों के व्हाकापापा और मौरी का सम्मान करती हैं।

जैसा कि यह कोरेरो समाप्त होता है, यह ते आवा तुपुआ की स्थायी यात्रा को दर्शाता है - एक यात्रा जो हमें बनाए रखने वाली विविध संस्कृतियों और पारिस्थितिकी प्रणालियों की रक्षा, संरक्षण और जश्न मनाने की हमारी साझा जिम्मेदारी का प्रतीक है। एआई विकास में काइटियाकिटांगा, मनाकिटांगा और व्हाकावानाउंगटांगा के सिद्धांतों को शामिल करके, हम न केवल अतीत के ज्ञान का सम्मान करते हैं बल्कि कल के नवाचारों का मार्गदर्शन भी करते हैं। यह दृष्टिकोण सुनिश्चित करता है कि हमारी नदियाँ, कहानियाँ और प्राकृतिक दुनिया से जुड़ाव जीवंत और स्थायी बने रहें, जो आने वाली पीढ़ियों के लिए मनुष्यों और गैर-मनुष्यों दोनों के लिए मज़बूती से बहते रहें।

नगा मिही नूई की ए कोउतौ कटोआ (मेरी कोरेरो सुनने के लिए सभी को धन्यवाद)।

मैं यह स्वीकार करना चाहता हूँ कि मैं अभी भी अपने इवी के व्हाकापापा और टिकांगा के बारे में सीखने की अपनी यात्रा में एक नौसिखिया हूँ। मैं ते एओ माओरी में विशेषज्ञ होने का दावा नहीं करता, लेकिन मैं इन परंपराओं के प्रति गहरे सम्मान के साथ यह लिखता हूँ। मैं किसी भी अन्य व्यक्ति को प्रोत्साहित करता हूँ जो अपने इस हिस्से से फिर से जुड़ने की कोशिश कर रहा है कि वह अपने कौमातुआ (बुजुर्गों) से परामर्श करे और इन मामलों में जानकार लोगों से मार्गदर्शन प्राप्त करे। सीखने और फिर से जुड़ने की हमारी यात्रा एक साझा यात्रा है, और हमारे बुजुर्गों और पूर्वजों की बुद्धिमत्ता का सम्मान करना और उसे बनाए रखना महत्वपूर्ण है।

को औ ते आवा, को ते आवा को औ - मैं नदी हूं और नदी मैं हूं।

लेखक के बारे में

सैम टकर, जो माओरी (ते अतीहौनुई-ए-पापारांगी) और पाकेहा व्हाकापापा दोनों भाषा के हैं, ओपन पॉज़ के संस्थापक हैं, जो पशु वकालत को आगे बढ़ाने के लिए एआई का उपयोग करने वाला एक गैर-लाभकारी संगठन है। पशु वकालत में 15 से अधिक वर्षों के अनुभव के साथ, सैम का काम काइटियाकिटांगा (संरक्षण) और टिनो रंगतिराटांगा (आत्मनिर्णय) द्वारा निर्देशित है, जिसमें वैश्विक पशु अधिकार आंदोलन के विविध आध्यात्मिक, सांस्कृतिक, भाषाई, दार्शनिक और वैज्ञानिक धागों के लिए गहरा सम्मान है।

तौरा व्हीरी (लट वाली रस्सी) के धागों की तरह, प्रत्येक धागा अपने आप में कीमती है, लेकिन जब इसे व्हानौंगटांगा (अंतर-संबद्धता) के माध्यम से एक साथ बुना जाता है, तो यह और अधिक मजबूत हो जाता है, जो हमें वैश्विक पशु अधिवक्ताओं के रूप में हमारे साझा मिशन में एक साथ बांधता है।